Réflexion sur la Famille :

Cardinal R Sarah :

« The battle to preserve the family is perhaps the greatest challenge that our world has faced since its origins. God or nothing. +RS (La bataille pour préserver la famille est peut-être le plus grand défi que notre monde ait été confrontée depuis ses origines. Dieu ou rien. + RS) »

Livre : " Demeurer dans la Vérité du Christ "

Cette réflexion se rapporte à mes propres convictions, je vous la fait partager car notre temps se trouve dans l’obscurité. A la lumière de l’Esprit Saint et du Christ qui est la vérité, j’ai cherché et essayé de comprendre et je me suis posé différentes questions. Je vous en fais partager quelques unes. « Quelle est cette vérité sur la famille ? » « Aujourd’hui si le Christ était là (sur terre) quel chemin il ferait prendre à toutes les familles du monde ? ».

J’aimerais qu’il y ait un respect mutuel, un véritable respect que j’ai pour vous lecteur (car il n’y a aucun jugement sur ce que je pourrais dire), mais que ce respect sois aussi de retour ! Qu’il n’y ait aucun jugement de votre part. Je suis à votre entière disposition pour répondre à vos questions et même échanger avec vous. Il s’agit de me retrouver sur le blog ou sur la page Facebook. Mais qu’il y ait un profond respect qui se lie entre vous lecteur et moi l’auteur de cette réflexion.

« Je ne suis né et je ne suis venu dans le monde que pour rendre témoignage de la vérité » (Jean 18 :37)

Lettre aux familles en 1994 St Jean Paul II : « Qui pourrait nier que notre époque est une époque de grave crise qui se manifeste en premier lieu sous la forme d’une profonde crise sur la Vérité.»

J’aimerais vous expliquer ma démarche sur cette recherche, ce qui m’a poussé à faire cette réflexion : J’ai pu participer plusieurs fois sur les réseaux sociaux à des conversations qui étaient portées sur le sujet : « les divorcés, remariés ». Apres des soirées difficiles que j’ai passées à discuter et à lutter car je me trouvais seule, bien seule à avoir ses convictions. Lors de mes conversations et commentaires je me mets sous la page de CUJM . Pourquoi je me mets sous cette page pour écrire et pour répondre à des commentaires ? Cette page c’est ma bannière que je porte fièrement sur un champ de bataille, derrière cette bannière je me sens forte, non pas que j’ai honte de moi-même et que je n’assume pas ce que j’écris, mais derrière cette bannière je me sens plus forte pas pour écraser les autres mais pour discuter avec fermeté mais toujours avec un respect des personnes et prête à accueillir ces personnes qui ne pensent pas comme moi.

La famille :

Source Wiki : « Une famille est une communauté d’individus réunis par un lien de parenté »

Par rapport aux siècles derniers et bien avant, la famille du XXIe siècles a changé, il y a différentes familles : la famille traditionnelle, la famille nombreuse, la famille monoparentale et la famille recomposée…….

*Famille traditionnelle : un pére, une mére et un ou plusieurs enfants.

*Famille nombreuse : Selon l’INSEE : Aujourd'hui, en France par exemple, à partir de trois enfants la famille est considérée comme nombreuse.

* Famille monoparentale : un parent isolé et un ou plusieurs enfants

* Famille recomposée : Une famille recomposée comprend un couple d'adultes, mariés ou non, et au moins un enfant né d'une union précédente de l'un des conjoints. Les enfants qui vivent avec leurs parents et des demi-frères ou demi-sœurs font aussi partie d'une famille recomposée.

Les familles recomposées sont les plus nombreuses

En 2011, 37 % des familles recomposées hébergent trois enfants ou plus contre 21 % des familles traditionnelles et 16 % des familles monoparentales.

Figure 1 - Proportion de familles selon le nombre d’enfants
Lecture : 16,2 % de l'ensemble des familles avec au moins un enfant mineur vivent avec trois enfants.
Champ : familles avec au moins un enfant mineur, en ménage ordinaire, France métropolitaine.
Source : Insee, enquête Famille et logements 2011.
	Part des familles (en %)						Effectif (en milliers)
Nombre d’enfants	1	2	3	4 ou +	Total	3 ou +	1 ou +	3 ou +
Famille « traditionnelle »	34,0	44,9	16,4	4,7	100	21,1	5 473	1 156
Famille recomposée	23,9	39,4	25,2	11,5	100	36,7	724	266
Famille monoparentale	48,8	35,5	11,6	4,1	100	15,7	1 577	247
Ensemble	36,1	42,4	16,2	5,3	100	21,5	7 774	1 669

Je ne m’étendrais pas plus sur les différentes familles, mais pour une réflexion réelle il faut prendre tous les éléments. Il y a trois mots importants qui découlent du mot famille :

*Filiation : La filiation est la transmission de la parenté lorsqu'une personne descend d'une autre. Il y a différente filiation :

. Filiation légitime : la filiation légitime existe lorsque les parents sont mariés, ( dans d’autres pays on ne parle plus d’enfant naturel).

. Filiation naturelle : La filiation naturelle existe lorsqu’un enfant est né hors mariage, de parents célibataires

. Filiation adoptive : la filiation adoptive résulte d’ un jugement ; elle est assimilée à la filiation légitime.

*Alliance : L'alliance est un lien sacré entre deux familles ou entre deux groupes ethniques, qui est fondé sur un traité assorti d'un ou de plusieurs mariages et qui fait entrer des personnes et leur descendance dans la parenté réelle ou fictive d'une autre famille.

*Adoption : En droit de la famille, l'adoption du latin « adoptare » (étymologiquement : ad optare, « à choisir ») signifie « donner à quelqu'un le rang et les droits de fils ou de fille ». Autrement dit, l'adoption est une institution par laquelle un lien de famille et de filiation est créé entre l'adopté, (généralement un enfant) et le ou les adoptants. L'adopté devient l'enfant de l'adoptant (lien de filiation) et obtient donc des droits et des devoirs moraux et patrimoniaux. Il y a deux adoptions :

. Adoption simple : l’adopté conserve des liens avec sa famille biologique.

.Adoption plénière : l’adopté ne conserve aucun lien avec sa famille biologique.

La Sainte Famille :

Il me semble important dans cette réflexion d’introduire la Sainte Famille ; laquelle est composée de la Sainte Vierge, Saint Joseph et Jésus.

La fête de la Sainte Famille se célèbre le dimanche de décembre qui suit Noel (L’Eglise l’a instaurée en 1813 pour inviter chaque croyant à méditer sur ce modèle (Sainte Famille). Cette famille qui est Sainte due au Fils et aux parents Saints. C’est une famille exceptionnelle, unique et surtout infinie. C’est un modèle sur qui on peut s’appuyer qui traverse le temps, qui n’est pas fixée sur le monde donc pas fixée sur le temps (la Ste Famille (le modèle) « traverse le temps » car elle a vécu sur terre mais elle n’est pas « fixée sur le temps » car elle est fixée sur l’infini comme l’Eglise). La question d’infini c’est par rapport au Christ qui est mort (sur la Croix) et qui est ressuscité (Résurrection dimanche de Pâque). La Vierge Marie qui est montée au ciel à l’Assomption (fête du 15 Aout). Saint Joseph est mort et puis son âme et monté au ciel. Les 3 personnes qui font partie de la Sainte Famille (Marie, Joseph, Jésus) sont montés au ciel différemment.

La vie de Jésus, de Marie et de Joseph à Nazareth, était une vie très simple. La Sainte Famille descendait du Roi David. La Sainte Famille menait une vie de foyer modeste, ni pauvre ni riche, le pain quotidien était gagné à la sueur du front. Joseph exerçait le métier de charpentier. C’est un travail manuel et Jésus travaillait avec son père (pendant sa vie privée). En respectant les lois administratives et sociales de son peuple. Leur vie était rythmée par la prière commune à la synagogue, les rites et les nombreuses fêtes religieuses du Judaïsme (le rite de circoncision, la fête des tentes, pèlerinage au temple de Jérusalem ; la prière). La Sainte Famille présentait comme tout bon Israelite pratiquant de cette époque. Pourtant tout cela allait changer due au Christ (passé du Judaïsme au Christianisme). Car lorsque le Christ est né et pendant son enfance il pratiquait la religion de la famille qui était le Judaïsme, après la mort (l’homme ancien, INRI) sur la croix et la résurrection tout as basculé, il y a eu une deuxième naissance (l’homme nouveau) le Christianisme.

Derrière la modestie respectueuse des coutumes et culture, la Sainte Famille vivait une réalité tellement grandiose et pourtant une très grande humilité : C’est ça qui est le plus fou dans la Sainte Famille il y a de la grandeur exceptionnel (le Christ conçue par l’Esprit Saint…) mais en même temps il y a de l’humilité de la simplicité (la naissance dans l’étable). Dieu a voulu lier les deux (…on voit l’œuvre de Dieu là dedans…).

Dans cette famille extraordinaire personne n’appartient à personne. Jésus n’est pas pour ses parents (comme nous, un jour on partira tous de notre maison pour y construire une autre) mais à la différence de Jésus qui se doit aux affaires de son Père. Syméon avait laissé cette perception « lumière pour éclairer les nations et glorifier Israël » Luc 2 :32. Pour revenir au modèle toutes les familles ont à imiter celle de Jésus. L’amour commence par le respect de l’autre en sa différence.

Nous savons que Joseph descend de la lignée de David, donc par se fait Jésus descend de cette lignée mais comment comprendre la Sainte Famille beaucoup plus en profondeur ? Joseph est le père adoptif, il n’y a donc pas de père biologique. A l’époque du Christ (l’empire romaine), l'important n'était pas d'être le père biologique mais de reconnaître l'enfant. Nous ne sommes pas ici dans la biologie et la génétique, mais au niveau de l’origine, mais chaque enfant adopté accepte ou pas ses nouveaux parents sans occulter les anciens ! Benoit XVI «La filiation divine de Jésus ne repose pas, d'après la foi de l'Église, sur le fait que Jésus n'a pas eu de père humain ; la doctrine de la divinité de Jésus ne serait pas mise en cause si Jésus était issu d'un mariage normal. Car la filiation divine dont parle la foi n'est pas un fait biologique (…), elle se situe dans l'éternité de Dieu » (Source : "Foi chrétienne, hier et aujourd'hui", Mame, 1969, p. 192.) Le Christ a eu une famille pleinement humaine, où chacun des membres qui la compose a joué un rôle important. Comme on comprend très mal cette Sainte Famille il y a beaucoup de choses erronées qui sont dites mais plus encore le mal veut détruire ce modèle (nous n’avons pas la parfaite connaissance et il y a ce voile, mais ce que l’Eglise croit c’est que chaque membre a participé activement au projet de Dieu ! que le Christ est né de la Vierge Marie… (Revoir avec beaucoup d’attention le Credo).

1994 - Année de la famille

Lettre de St Jean-Paul II aux Familles : "La famille a son origine dans l'amour même du Créateur pour le monde créé, comme il est déjà dit « au commencement », dans le Livre de la Genèse (1, 1). Dans l'Evangile, Jésus le confirme pleinement : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » (Jn 3, 16). Le Fils unique, consubstantiel au Père, « Dieu, né de Dieu, Lumière née de la Lumière », est entré dans l'histoire des hommes par la famille : « Par son Incarnation, le Fils de Dieu s'est en quelque sorte uni lui-même à tout homme. Il a travaillé avec des mains d'homme, 1 il a aimé avec un cœur d'homme. Né de la Vierge Marie, il est vraiment devenu l'un de nous, en tout semblable à nous, hormis le péché "

J’aimerais juste revenir sur cette phrase « Il a aimé avec un cœur d’homme » avant que certaines personnes délient leurs mauvaises langues et qu’il y ait une mauvaise interprétation, le Christ a aimé chaque être humain, d’un amour fraternel. Car certaines personnes pensent et lancent une théorie pour ma part fausse et non acceptable, comme quoi le Christ a aimé une femme en s’appuyant sur des thèses ou encore que le Christ était gay : le Christ a aimé st Jean, en s’appuyant sur cette phrase « le disciple que jésus aimait… » . Pourquoi Jésus aimait-il particulièrement Jean ? Jean était le plus jeune des disciples et il avait compris le destin du Seigneur et croyait en lui. Jean était le seul qui était resté près du Christ à la croix avec la Vierge Marie. Que Jésus ait eu une préférence pour lui est-ce pour autant condamnable ? Nous même ne préférons-nous pas telle ou telle personne ? Le Christ suivait les lois Juives et les respectait ! Le Christ avait une mission spécifique en lien avec son Père et c’est ce qu’il a fait !

* Que la Sainte Famille soit toujours un modèle pour tous les Catholiques et qu’ils s’y réfèrent comme le Phare qui brille dans la nuit. Dans notre société la famille est beaucoup touchée et mise à mal

*Que des personnes (Catholiques) continuent à se lever et à lutter pour la liberté et pour un modèle qui ne peut être dépassé.

Le Mariage Catholique :

Avant d’entamer la réflexion j’aimerais repartir sur les bases. Le Mariage Catholique est un sacrement, qui ne peut pas être reçu à la légère. L’union d’un homme est une femme qui se disent « oui » pour toute la vie est un bel engagement mais qui n’est pas sans risques de difficultés. Comme je l’ai dit précédemment dans le topo la « charité » « l’Amour mérite ce qu’il y a de meilleur… » . Prenons une image c’est un jeune rosier que vous venez de planter dans votre jardin ( en plus de la maison ! ;) voyons les choses en grand puisque l’Amour mérite ce qu’il y a de meilleur), le jour de votre mariage , vous êtes deux à le planter ce rosier ! Ce rosier il faut en prendre soin, vous savez que vous n’êtes pas maitres des épreuves et difficultés (vous ne faites pas la pluie et le beau temps), qu’il y aura du vent, la sècheresse, du gel, des grêlons, de la neige … donc ce qui met en danger ce rosier, mais tout ce que vous pouvez lui apporter l’eau, le terreau, le tuteur pour qu’il tienne droit ! il va falloir le tailler pour que l’année suivante,il soit grand et beau avec des roses… donc tout ce qu’il faut pour prendre soin du rosier pour qu’il ne meurt pas, qu’il ne s’abime pas, vous allez vous en occuper avec attention et amour ! L’exemple du rosier c’est pareil que l’Amour, il faut en prendre soin ! Avec attention, avec ferveur. Il faut le renouveler tous les jours avec les dangers qui le guettent avec les épreuves, les difficultés ! Ne pas lâchez quand tout va mal, tenir bon, faire confiance à Dieu mais aussi à l’autre ! Se relever après les épreuves mais toujours à deux !

Le mariage est l’alliance d’un homme et d’une femme unis pas le même amour. C’est un engagement pris devant Dieu. Les 4 piliers qui scellent l’échange des consentements : LA LIBERTE, L’INDISSOLUBILITE, LA FIDELITE, LA FECONDITE.

« Les diverses liturgies sont riches en prières de bénédiction et d’épiclèse demandant à Dieu sa grâce et la bénédiction sur le nouveau couple, spécialement sur l’épouse. Dans l’épiclèse de ce sacrement les époux reçoivent l’Esprit Saint comme Communion d’amour du Christ et de l’Église » (Lettre de Saint Paul aux Ephésiens 5, 32). « C’est Lui le sceau de leur alliance, la source toujours offerte de leur amour, la force où se renouvellera leur fidélité. » Catéchisme de l’Eglise Catholique.

La liberté : « Vous allez vous engager l’un envers l’autre, est-ce librement et sans contrainte ? »

S’engager en toute liberté dans ce sacrement. Cette liberté constitue une exigence de vérité. «La vérité vous rendra libre » St Jean

* Notre société a donné l’illusion que le « oui » pouvait être changeant et que cela n’était pas grave. Que les Catholiques sachent toujours tenir leurs engagements devant Dieu et les autres.

L’indissolubilité : « qui ne peut être dissous »/ S’engager pour la vie

« Je te reçois comme époux (se) pour nous soutenir l’un l’autre, tout au long de notre vie »

Le terme indissolubilité rappelle que s’engager dans ce sacrement rime avec toujours ! Le mariage n’est pas un contrat mais un pacte d’alliance à l’image de l’union de Dieu avec son peuple. L’indissolubilité du mariage est une doctrine exclusivement Chrétienne. Il n’y a aucune autre religion ni aucune autre culture qui ne conçoive le mariage comme un sacrement qui ne peut être détruit et qui considère le mariage comme un lien sacré.

Matthieu 19:4-6 : «Il répondit: «N'avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement, a fait l'homme et la femme et qu'il a dit: C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux ne feront qu'un ? Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu'un. Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni.»

« Il s’attachera » : Cela Insiste davantage sur l’unité vitale qu’est le couple marié, ils deviennent souder donc qu’ « une seule chair », comme le Christ avec l’Eglise. « Une seule chair » vise leur union de l’homme et de la femme comme une union pour toute la vie terrestre.

Le mariage civil est considéré comme un passage obligatoire(en France) pour se marier à l’Eglise, il (le mariage civil) peut être plus « facilement » dissous, l’Eglise considère que le mariage civil n’est pas un engagement dans l’ordre du religieux. C’est la foi Chrétienne qui permet d’accueillir et de vivre l’indissolubilité du mariage qui résulte de l’engagement.

St Augustin : « proles, fides, sacramentum » , « les enfants , la fidélité , le sacrement »

« Le sacrement/ Sacramentum » :

Livre Les signes de Jonas étude phénoménologique sur le signe sacramentel Fabio Leidei 2000:

« Mais l’Evêque d’Hippone signale encore un troisième bien le cannubii sacramentum ou coniunctionis foedus qui indique l’indissoluble fidélité qui lie les époux …. Augustin rapproche expressément le caractère indissoluble du lien conjugal, du caractère définitif de la consécration au sacerdoce et de l’engagement baptismal dans l’Eglise. « Cette union pour ainsi dire conjugal avec le Christ ». Le terme du sacramentum dit donc une alliance indéfectible, celle qui unit la femme et l’homme comme celle qui unit chaque membre à Celui qui convoque la communauté, autrement dit celle qui relie l’Eglise au Christ. … Dans les termes augustiniens sur le mariage, le mot « sacramentum » ne supporte pas d’être lu sur un terme équivoque, tantôt désignant l’engagement indissoluble, tantôt indiquant le signe de l’union du Christ et de l’Eglise. »

St Thomas d’Aquin qui commente la triade de St Augustin :

« Des mariages existent sans qu’il y ait enfants ; d’autres existent sans qu’il y ait fidèle amitié. Mais il n’y a pas de mariage sans sacrement.» c’est-à-dire : sans lien sacré et indissoluble.

L’amour du Christ fonde et féconde le lien indissoluble du Mariage entre un homme et une femme. La grâce sacramentelle habilite les époux (l’homme et à la femme) à vivre et à exprimer leur amour particulier, infini et définitif ce que le Christ à pour son Eglise ; un lien indissoluble. La charité seule peut garantir la fécondité du lien indissoluble. « La charité » nous comprenons l’amour que Dieu nous donne.

* Par ce que l’Eglise ne peut avancer dans le sens du courant de ce monde. L’Eglise doit aider tous les futurs époux et les accompagner sur le chemin du mariage (religieux) et Elle rappelle sans cesse la beauté du lien qui lie les époux au Christ, mais Elle rappelle aussi le sens fondamental du sacrement et de l’indissolubilité du lien entre les époux.

Je reviendrais dans une deuxième partie sur les divorcés remariés

La fidélité : découle de confiance.

« Je te reçois et je me donne à toi pour t’aimer fidèlement dans le bonheur et dans les épreuves »

Dès qu’on s’aime on se transforme et on fait grandir l’autre. La fidélité ce n’est pas se clore dans le quotidien mais avancer conjointement jusqu’au soir de sa vie « Etre Saint c’est avoir beaucoup changé » l’un avec l’autre, l’un par l’autre. La fidélité signifie aussi avoir confiance en l’autre mais aussi croire en sa capacité et en son amour. La fidélité c’est aussi être fidèle à son Epoux ou son Epouse, que le « oui » que vous avez dit se renouvelle chaque jour. La fidélité conjugale est une constituante de l'union de deux personnes liées par le mariage.

* Que ces Epoux soit toujours fidèles l’un vers l’autre, qu’ils sachent pardonner les erreurs de l’autre.

La fécondité : Un couple est de soit fécond ( même sans enfants)

« Dans le foyer que vous allez fonder, acceptez-vous la responsabilité d’époux et de parents ? »

Donner la vie, mettre au monde des enfants, c’est le vœu de l’amour. L’enfant est un cadeau de Dieu, il a besoin d’être accueilli, aimé, soutenu. Il a aussi besoin qu’on lui enseigne le chemin que Dieu l’invite à prendre dans l’Eglise.

Bien entendu il peut y avoir des souffrances : comme un enfant handicapé, la difficulté d’avoir des enfants …

* Que ces époux se mettent toujours sous le regard de Dieu, qu’ils espèrent toujours en lui, même s’ils traversent des difficultés et épreuves.

* Que l’Eglise sache écouter ses époux souffrants, et qu’Il les aide à avoir espoir en Lui (Le Christ). Qu’ils tiennent bon envers cette société rejetant les personnes (enfants) différentes. Qu’ils soient toujours pour la vie pas pour la mort, car chaque embryon est déjà la vie.

Le Mariage Homosexuel

"Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu, homme et femme il les créa. Dieu les bénit et leur dit : soyez féconds, multipliez-vous"

"L’Église Catholique appelle les fidèles homosexuels à vivre une relation dans la chasteté, mais elle reconnaît, au-delà du seul aspect sexuel, la valeur de la solidarité, de l’attention et du souci de l’autre qui peuvent se manifester dans une relation affective durable. L’Église se veut accueillante à l’égard des personnes homosexuelles et continuera à apporter sa contribution à la lutte contre toute forme d’homophobie et de discrimination." Note de septembre 2012 du Conseil Famille et Société de la CEF.

C’est un mariage qui a fait beaucoup trop de tapage surtout par les médias qui étaient plutôt en accord pour le mariage pour tous, mais heureusement il y a des personnes qui se sont levées pour dire « non ». Le mariage homosexuel est l’union de personnes de même sexe.

Dans la Bible le mariage comporte deux éléments, la complémentarité et la fécondité. (Genèse 1/27-28). C’est l’homme et la femme, dans leur complémentarité, qui sont pleinement l’image de Dieu. Seule la relation d’amour entre un homme et une femme peut donner naissance à la vie. C’est l’alliance de l’homme et de la femme qui est l’image de l’alliance du Christ et de l’Église (Éphésiens 5/21-33). Ce ne peut pas être l’alliance de deux personnes de même sexe.

L’Eglise Catholique ne reconnait et n’admet pas le mariage homosexuel :
Mrg Ricard en 2004 Conference des Eveques de France

“Notre société ne saurait mettre sur le même plan l’union d’un homme et d’une femme, ouverte sur la naissance de nouveaux êtres, avec celle de deux semblables, qui ne l’est pas. Le mariage assure le renouvellement des générations ce qui n’est pas le cas d’une union entre personnes du même sexe, d’un mariage homosexuel."

Une personne homosexuelle peut être témoin d’un mariage, mais pour être parrain d’un enfant il faut qu’il mène une vie chrétienne authentique.

L’Église est opposée à l’adoption d’enfants par un couple homosexuel, à l’homoparentalité. Comme l’a déclaré Mgr Ricard "Un enfant qui est né de l’union d’un homme et d’une femme a besoin d’un père et d’une mère. Pour structurer sa propre personnalité, il faut qu’interviennent auprès de lui image paternelle et image maternelle. Répondre qu’il suffit qu’un enfant se sente aimé n’est pas satisfaisant. L’enjeu éducatif est autrement exigeant. En effet, il faut aussi savoir dans quelle structure relationnelle un enfant doit être placé pour se développer. Le bien de l’enfant doit primer sur le désir d’enfant de ceux qui souhaiteraient être parents".

Je vous mets un lien du Padre Blog qui a fait un très bon article sur La chute d’un prêtre. Lisez le !

* Que chaque Catholique accueille les homosexuels, il les aime et les respecte.

* Que l’Eglise redise sans cesse le sens fondamental du mariage entre un homme et une femme, qui est l’unique modèle. Qu’elle laisse toujours la porte ouverte à ses personnes blessées.

Les divorcés / remariés :

Le divorce :

Reprenons l’image du rosier, nous avons pu voir qu’il y avait des intempéries donc des épreuves. Il y a des couples mariés qui peuvent souffrir de différentes manières et un moment ils ne peuvent plus supporter cela et ils décident de divorcer. Le divorce est la rupture officielle du mariage civil. Après le divorce, cette personne qui n’envisage pas de nouvelle union, peut tout à fait recevoir les sacrements. Ces personnes ne sont nullement exclues de l’Eglise.

L’Eglise regarde les personnes divorcées avec attention, respect et entend leur manifester un vrai soutien. Mais j’aimerais rappeler le sens du mariage et de l’indissolubilité. Bien entendu il peut avoir des souffrances réelles, des blessures profondes, ou même des personnes qui subissent la situation de divorce (sans que ce soit un choix libre). L’Eglise ne condamne pas ses personnes mais elle rappelle le sens de l’indissolubilité du mariage.

* Que l’Eglise laisse toujours la porte ouverte à quiconque souffrant et blessé particulièrement les divorcés.

* Qu’Elle rappelle le vrai sens de l’amour et de l’engagement.

* Que ces personnes qui souffrent, se tournent vers le Christ le seul rocher.

Le remariage :

Il s’agit d’un remariage après un divorce. Les personnes qui vivent cette situation, savent très bien que l’Eglise ne ferme la porte à personne, nous sommes tous pauvres pécheurs, ce n’est pas à moi de juger ces personnes et à quiconque mais j’aimerais rappeler la Doctrine de l’Eglise qui ne peut être changée.

« Quiconque – marié, jamais marié, veuf, divorcé, religieux – qui n’est pas en état de grâce se verra refuser la Sainte Communion » (Catéchisme de l’Église catholique, 1385)

. Voilà cette question qui se pose à tous, « suis-je en état de grâce pour recevoir la Sainte communion ? » Nous montrer digne de recevoir la Sainte Eucharistie. D’où l’importance de la confession pour être en état de grâce. J’aimerais revenir sur « l’état de grâce » il peut s’agir aussi de la vie après la mort, le jour de ma mort (sans connaitre le jour et l’heure) est ce que je suis en état de grâce pour aller au paradis ? La réponse n’appartient qu’à Dieu. Une seule vie pour bien la vivre !

« Le divorce est une expérience dévastatrice et l’idée de trouver un nouvel amour peut sembler à tort être un remède contre l’intense souffrance liée à la perte du mariage. On oublie toutefois que cette souffrance revêt une valeur, si on regarde l’éternité et non l’instant présent. » Source Aleteia

En 1994, le cardinal Joseph Ratzinger :

« Fidèle à la parole de Jésus Christ, l’Église affirme qu’elle ne peut reconnaître comme valide une nouvelle union, si le mariage précédent l’était. Si les divorcés se sont remariés civilement, ils se trouvent dans une situation qui contrevient objectivement à la loi de Dieu et, dès lors, ils ne peuvent pas accéder à la Communion eucharistique, aussi longtemps que persiste cette situation. »

« Cette norme n’a aucun caractère punitif ni certes discriminatoire à l’égard des divorcés remariés, mais elle exprime plutôt une situation objective qui par elle-même rend impossible l’accès à la Communion eucharistique : ils se sont rendus eux-mêmes incapables d’y être admis, car leur état et leur condition de vie est en contradiction objective avec la communion d’amour entre le Christ et l’Église, telle qu’elle s’exprime et est rendue présente dans l’Eucharistie. Il y a par ailleurs un autre motif pastoral particulier : si l’on admettait ces personnes à l’Eucharistie, les fidèles seraient induits en erreur et comprendraient mal la doctrine de l’Église concernant l’indissolubilité du mariage. »

Benoit XVI, Exhortation Apostolique post synodale : 22 FEVRIER 2007

Eucharistie et indissolubilité du mariage

« 29. Si l'Eucharistie exprime le caractère irréversible de l'amour de Dieu pour son Église dans le Christ, on comprend pourquoi elle implique, en relation au sacrement de Mariage, l'indissolubilité à laquelle tout véritable amour ne peut qu'aspirer. (91) L'attention pastorale que le Synode a réservée aux situations douloureuses dans lesquelles se trouvent de nombreux fidèles qui, après avoir célébré le sacrement de Mariage, ont divorcé et contracté une nouvelle union, est donc plus que justifiée. Il s'agit d'un problème pastoral épineux et complexe, une vraie plaie du contexte social actuel, qui touche de manière croissante les milieux catholiques eux-mêmes. Par amour de la vérité, les Pasteurs sont obligés de bien discerner les diverses situations, pour aider spirituellement de la façon la plus appropriée les fidèles concernés. (92) Le Synode des Évêques a confirmé la pratique de l'Église, fondée sur la Sainte Écriture (cf. Mc 10, 2-12), de ne pas admettre aux sacrements les divorcés remariés, parce que leur état et leur condition de vie contredisent objectivement l'union d'amour entre le Christ et l'Église, qui est signifiée et mise en œuvre dans l'Eucharistie. Toutefois, les divorcés remariés, malgré leur situation, continuent d'appartenir à l'Église, qui les suit avec une attention spéciale, désirant qu'ils développent, autant que possible, un style de vie chrétien, par la participation à la Messe, mais sans recevoir la Communion, par l'écoute de la Parole de Dieu, par l'adoration eucharistique et la prière, par la participation à la vie de la communauté, par le dialogue confiant avec un prêtre ou un guide spirituel, par le dévouement à la charité vécue et les œuvres de pénitence, par l'engagement dans l'éducation de leurs enfants. »

Droit Canonique :

Can. 1056 – « Les propriétés essentielles du mariage sont l'unité et l'indissolubilité qui, dans le mariage chrétien, en raison du sacrement, acquièrent une solidité particulière. »

Pape François : 25 avril 2014 Discours aux Eveques de la Conférence Episcopale du Botswana: " ... Toutes ces réalités menacent la sainteté du Mariage .../ La sainteté et l'indissolubilité du mariage chrétien, qui souvent se désagrege sous les fortes pressions du monde séculier ... Le mariage Chretien est une alliance d'amour pour toute la vie entre un homme et une femme... "

Entretiens

http://leblogdejeannesmits.blogspot.fr/2015/10/le-cardinal-burke-parle-du-synode-sur.html?utm_source=feedburner&utm_medium=twitter&utm_campaign=Feed:+blogspot/jeannesmits+(Le+blog+de+Jeanne+Smits)

« LSN. — Que pensez-vous de l’idée d’une diversité régionale au sein de l’Eglise ? Les évêques locaux doivent-ils être investis d’une autorité pastorale pour régler les questions relatives à l’acceptation sociale de l’homosexualité et à aux « divorcé remariés » ?

Cardinal Burke. – Cela est tout simplement contraire à la foi catholique et à la vie. L’Eglise suit l’enseignement de Notre Seigneur Jésus-Christ tel qui nous a été d’abord enseigné par Dieu dans la création – ce que nous appelons la loi naturelle que chaque cœur humain comprend en tant qu’il a été créé par Dieu – mais également tel qu’il a été expliqué et illuminé par l’enseignement du Christ et par la tradition de l’Eglise. »

Cardinal Burke dans Valeurs Actuelles : « y a eu beaucoup de confusion pendant toute la période de préparation de la première partie du synode, comme entre les deux sessions. J’espère qu’il y aura une clarté sur ce qu’est la vérité du mariage et un renforcement de l’enseignement sur ce point, pour inspirer et encourager les couples chrétiens à vivre la grâce du mariage, qui est la grâce d’un amour fidèle, indissoluble et procréatif. Mais la sécularisation de la culture a étendu son influence jusque dans l’Église même ; et les idées fausses de la culture relativiste ambiante peuvent entrer dans l’Église et corrompre son enseignement. » / « Or, dans l’Église, la discipline est intimement liée à la doctrine : la discipline existe pour protéger, sauvegarder et promouvoir la doctrine, la vérité. »

Sources :

Une autre source les livres que j’ai lus « Demeurer dans la Vérité du Christ » : Mariage et communion dans l’Eglise Catholique. J’ai pu lire aussi le livre du Cardial Kasper « l’Evangile de la famille » je n’ai pas trouvé pour ma part une application claire et nette de la doctrine de l’Eglise.

Lettre du Cardinal Sarah à lire aussi.

* Que l’Eglise ne ferme jamais les bras aux enfants éloignés de Dieu, qu’elle appelle sans cesse ses enfants au pardon et que ces enfants éloignés reviennent sur le bon chemin.

> lien sur le rapport final du Synode : http://www.famillechretienne.fr/eglise/pape-et-vatican/synode-sur-la-famille-ce-que-dit-le-rapport-final-180187

Prière :

Sainte Famille de Nazareth, nous nous confions à vous, parce que Dieu a choisi de venir dans une famille, et par une famille pour sauver le monde et lui montrer son amour. Nous avons ouvert votre porte et nous sommes entrés chez-vous...

Joseph, tu es le modèle des pères, attentif et doux, fort et protecteur. Marie, lumière et joie dans la maison, tu es le modèle des mamans qui aiment et qui consolent. Enfant-Jésus, tu es le modèle de l'obéissance et de l'amour pour les parents.
Faites que notre, famille vous ressemble de plus en plus. Gardez-nous dans la paix et la prière. Gardez-nous des disputes, de la jalousie et de l'impatience. Gardez-nous dans la volonté de Dieu et dans le désir de nous donner aux autres. Gardez-nous dans l'harmonie et dans la charité, et veillez à tous nos besoins matériels et spirituels.
Sainte Famille de Nazareth, Petite Trinité sur la terre, Jésus Dieu sur la terre, Marie épouse de l'Esprit, Joseph ombre du Père, rendez-nous semblable à vous. Petite Trinité sur la terre, Joseph mourant d'amour pour Marie, Marie mourant d'amour pour Jésus, Jésus mourant d'amour pour le monde, rendez-nous semblables à vous.
Intériorité : à la fin de ce temps de prière prendre 1 minute de silence.
Prières spontanées : exprimer librement chacun un merci, un pardon, un s'il te plaît
Invocation : Sainte Famille de Nazareth, priez pour nous ! (3 fois)
Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, dans les siècles et les siècles.
Amen !

Voilà cette réflexion est terminée . Je vous souhaite en ce jour solennel de la Toussaint une bonne fête et surtout le pep's nécessaire pour etre des Futurs Saints, que votre foi ne cesse de grandir envers le Fils de Dieu et que vous vous donniez entièrement dans le service des plus pauvres et des plus fragiles. Le Christ croit en chacun de vous et en votre capacité. Ayez confiance en Lui et laissez vous conduire dans la Sainteté lui seul à le gouvernail. Unis au Christ

Reflexion sur la Famille

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